LTS Newsletter 2011,3

Ich glaube an das Alter, lieber Freund, Arbeiten und Altwerden, das ist es, was das Leben von uns erwartet. Und dann eines Tages alt sein und nocht lange nicht alles verstehen, nein, aber anfangen, aber lieben, aber ahnen, aber zusammenhängen mit Fernem und Unsagbarem, bis in die Sterne hinein. (Rainer Maria Rilke an Arthur Holitscher, 13. Dez. 1905)

September 8, 2011 - Thursday Morning

Thou are weighed in the balances, ...

TEKEL, you have been weighed in the balances and found wanting;  1 

Talk no more so very proudly, let not arrogance come from your mouth; for the LORD is a God of knowledge, and by him actions are weighed. 2 

And he said to them, "You are those who justify yourselves before men, but God knows your hearts. For what is exalted among men is an abomination in the sight of God. 3 

But the LORD said to Samuel, "Do not look on his appearance or on the height of his stature, because I have rejected him. For the LORD sees not as man sees: man looks on the outward appearance, but the LORD looks on the heart."  4 

Do not be deceived: God is not mocked, for whatever one sows, that will he also reap.  For the one who sows to his own flesh will from the flesh reap corruption, but the one who sows to the Spirit will from the Spirit reap eternal life.  5 

For what will it profit a man if he gains the whole world and forfeits his soul? Or what shall a man give in return for his soul?  6 

But whatever gain I had, I counted as loss for the sake of Christ.  7 

Behold, you delight in truth in the inward being, and you teach me wisdom in the secret heart. 8 

You have tried my heart, you have visited me by night, you have tested me, and you will find nothing; I have purposed that my mouth will not transgress. 9 
______________ 

1Dan 5:27; 21Sa 2:3; 3Luk 16:15; 41Sa 16:7; 5Gal 6:7,8; 6Mat 16:26; 7Phi 3:7; 8Psa 51:6; 9Psa 17:3;

2. Ach bleib mit deinem Worte bei uns, Erlöser wert, dass uns beid hier und dorte sei Güt und Heil beschert.

3. Ach bleib mit deinem Glanze bei uns, du wertes Licht, dein Wahrheit uns umschanze, damit wir irren nicht.

4. Ach bleib mit deinem Segen bei uns, du reicher Herr, dein Gnad und alls Vermögen in uns reichlich vermehr!

5. Ach bleib mit deinem Schutze bei uns, du starker Held, dass uns der Feind nicht trutze, noch fäll die böse Welt.

6. Ach bleib mit deiner Treue bei uns, mein Herr und Gott, Beständigkeit verleihe, hilf uns aus aller Not!

In Jesu Namen!

Hört das Wort des Herrn, das dieser Andacht zu Grunde liegt, aus Joh. 15, die Verse 14+15: “Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete.Ich sage hinfort nicht, dass ihr Knechte seid; denn ein Knecht weiß nicht, was sein Herr tut. Euch aber habe ich gesagt, dass ihr Freunde seid; denn alles, was ich von meinem Vater gehört habe, habe ich euch kundgetan.” Amen.

Ansprache: Liebe Angelika, man sagt mir, Dein Geburtstag sei bereits gefeiert worden.1 Lieber Wilhelm, zu Deinem 50. Geburtstag, liebe Christiane, zu Deiner Konfirmation, will ich über das verlesene Gotteswort eine Ansprache halten! Auf den Gedanken kam ich, weil Papst Benedikt XVI an seinem 60. Ordinationstag daran erinnerte, dass sein Ordinator ihm und denen, die mit ihm ordiniert wurden, gesagt hatte, sie seien Freunde Christi. Dabei dachte ich daran, dass du, lieber Wilhelm, beim Predigen die Hörer als Freunde Christi anredest. Seit unserer Taufe sind wir Gottes Kinder und Freunde Christi. Jeder Geburtstag erinnert uns daran, dass wir Freunde Christi sind, von Gott geliebt und versorgt, von Christus durch ein weiteres Lebensjahr hindurch begleitet worden sind. An der Konfirmation werden wir ganz deutlich daran erinnert, dass wir als Christi Freunde Gäste an seinem Tisch sein dürfen und mit seinem Leib und Blut gespeist werden zur Vergebung unserer Sünden. Durch die Ordination werden die Diener am Wort beauftragt als Christi Freunde sein Wort weiter zu sagen, als Christi Freunde Kinder des Zornes und des Todes im Namen des dreieinigen Gottes mit Wasser von ihren Sünden rein zu waschen. Dabei gebrauchen sie die erste Person und sagen: Ich taufe dich…. Ebenso vergeben sie bußfertigen Sündern die Sünden, indem sie die Absolution in der ersten Person aussprechen, so als ob Christus sie den Sündern selber zuspricht: Ich spreche dich frei, ledig und los von all deinen Sünden. Im Abendmahl sprechen sie die Segensworte auch in der ersten Person, man könnte fast sagen: Sie seien die Dolmetscher des Herrn, der die Worte dem Konsekrator in der himmlischen Sprache sagt und der Herr lässt sie in die Sprache, die die Kommunikanten verstehen, übersetzen. Er nimmt Brot und den Kelch, dankt und sagt: Das ist mein Leib, für euch dahingegeben. Das ist das neue Testament in meinem Blut vergossen zur Vergebung der Sünden. Zur Erklärung erinnerte ich mich, was ich Miriam zur Konfirmation schrieb, dass gedenkend an Löhes Abendmahlslied der auferstandene Herr herabsteigt und in seiner Herrlichkeit hinter dem Kruzifix sitzt, uns am Abend, bevor sie ihn ans Kreuz nagelten, sein Abenmahl einsetzte. Der Konsekrator ihn die Einsetzungworte in der himmlischen Sprache reden hört und sie als sein Dolmetscher in die Sprache übersetzt, die die Kommunikanten verstehen. Beim Studieren knackt uns der heilige Geist die harten Schalen des Hebräischen und erinnert uns an erklärende Zusammenhänge im Neuen Testament. Da sagt der Prediger: Keiner tut Gutes, ohne zu sündigen. Keiner tut Gutes, ohne Sünder zu sein (Röm. 3, 23), ohne von Natur aus Kind des Zorns und des Todes zu sein (E 3,2); keiner tut Gutes, ohne durch die Wiedergeburt aus Wasser und Geist Gottes Kind zu sein.

So eng ist die vom Herrn erklärte Freundschaft. Nicht mehr Knechte, sondern Freunde, denen er seine Gaben zur Verwaltung anvertraut hat.

Das soll dich, lieber Wilhelm, gerade an deinem 50. Geburtstag daran erinnern, dass Du gerade auch in Deinem Bischofsamt bei all Deinem Tun, Beten, Lesen, Studieren und Leiden, das damit verbunden ist, Christi Freund bist. Auch sollst Du Dich erinnern an Verse aus Ps 92, dass der Gerechte grünen wird wie ein Palmbaum und wachsen wird wie eine Zeder auf dem Libanon. Dort heißt es: Die gepflanzt sind im Hause des Herrn, werden in den Vorhöfen des Herrn grünen, und wenn sie auch alt werden, werden sie dennoch blühen, fruchtbar und frisch sein, dass sie verkündigen, wie der Herr es recht macht,” was und wie der Herr es seinem Freund kundgetan hat.

Kinder Gottes sind wir, weil wir aus Wasser und Geist neugeboren wurden in der heiligen Taufe. Freunde und Brüder des Sohnes Gottes sind wir, weil der Herr vor seinem Kreuzestod seine Jünger Freunde und sie dann nach seiner Auferstehung Brüder genannt hat, und was er sagt, stimmt. Was er sagt, geschieht, ist wahr und wirklich. Dabei geht es um die Jünger Jesu Christi, die in welchem Volk oder Land auch immer Kinder oder Erwachsene taufen im Namen des dreieinigen Gottes und sie lehren, was Jesus sie zu halten befohlen hat. Da werden Menschen zu Kindern Gottes und zu Freunden unseres Herrn und Heilandes Jesus Christus.

Freunde Christi zu sein, bedeutet: Zu wollen, was er will und nicht zu wollen, was er nicht will; zu tun, was er gatan haben will, nicht zu tun, war er nicht getan haben will; zu sagen, was er gesagt haben will, nicht zu sagen, was er nicht gesagt haben will; sogar zu denken, was er gedacht haben will, und nicht zu denken, was er nicht gedacht haben will. Eine andere ganz wichtige Eigenschaft von Freundschaft ist die gegenseitige Liebe und Treue der Freunde. Die Erinnerung an die gegenseitige Treue hat an Geburtstagen, Konfirmationen und Ordinationen in unserer Kirche immer eine große Rolle gespielt. Mir war die Konfirmationsansprache von meinem Konfirmator besser im Gedächtnis geblieben. Er hatte den Text auf den Konfirmationsschein geschrieben, Ph 1, 6: “Ich bin darin guter Zuversicht, dass der in euch angefangen hat das gute Werk, der wird’s auch vollenden bis an den Tag Christi Jesu.” An dieses Wort erinnerte mich einmal ein amerikanischer Mitstudent. Wir sprachen über die Frage ob man gewisse sein kann, dass wir bis zum Tod im Glauben bleiben werden. Er sagte, dass man von der Vergebung gewiss ist, wenn man den Herrn beim Wort niemmt. Auch Ph 1, 6 sollten wir dem Herrn abnehmen An unserer goldenen Konfirmation erinnerte eine der Mitkonfirmandinnen daran, dass mein Vater, Euer Großvater, lieber Wilhelm, und dein Urgroßvater, liebe Christiane, über Offb. 2, 10 gepredigt hat: “Sei getreu bis an den Tod, so will ich dir die Krone des Lebens geben.”

Dass unser Heiland Jesus Christus treu ist, ist uns allen sicher einfach ganz selbstverständlich (2 Th 3, 3; 1 Th 5, 23-24). Die gegenseitige Treue ist leider unter Menschen gar nicht mehr so selbstverständlich, nicht einmal mehr unbedingt im Miteinander von Eheleuten und von Schwesterkirchen. Wir wissen, welch große Not solch Treulosigkeit bereitet. Deshalb wollen wir uns gerade aufgrund solch einer Zusage vom Herrn Christus, dass wir seine Freunde sind, gern an die gegenseitige Liebe und Treue erinnern lassen, unserem Heiland immer von Herzen zu vertrauen, dass er das in uns angefangene Werk vollenden wird, bis er uns heimholt in seine Herrlichkeit. Ebenso wollen wir ihn immer von neuem darum bitten, dass er durch Wort und Sakrament in uns Liebe und Treue schenkt und erhält, dass wir alle, die wir getauft sind, unserem Taufversprechen treu bleiben, dass wir alle, die wir konfirmiert sind auch unserem Konfirmationsversprechen treu bleiben, das wir, die wir ordiniert wurden, denen das Predigtamt oder noch andere Ämter in der Kirche anvertraut wurden, dem Ordinationsgelübde treu bleiben.

Die Erinnerung an die Liebe und Treue, mit der uns unser Herr und Heiland begegnet und die er uns erweist, hält uns den Maßstab vor Augen, welche Liebe und Treue er von seinen Freunden erwartet. Diese Tatsache erinnert uns daran, dass das Gesetz unseres Gottes uns immer anklagt. Gerade wo es um die gegenseitige Liebe und Treue geht, wissen sich gerade alle, die den Maßstab der Liebe und Treue sich vom Wort Gottes bestimmen lassen, wie wenig sie dieser Norm entsprechen, um dann sich gleich wieder daran zu erinnern, wie nötig sie die Liebe und Treue ihres himmlischen Freundes haben und sich seiner Liebe und Treue gewiss sein dürfen, weil er unter allen Umständen hält, was er verspricht und uns täglich gern alle Sünden vergibt. Auch lädt er uns aufgrund seiner Liebe und Treue ein, die Predigt seines Wortes zu hören, an Beichte und Abendmahl teilzunehmen. Er will seine Freunde immer dabei haben. Da sollen und wollen wir auch gerne in aller Treue regelmäßig seine Einladung annehmen, uns von Herzen freuen, dass wir solch gnädigen und lieben Freund haben, und dankbar bleiben, dass er es so gut mit uns meint. Fragst du nun noch, wer es ist? Er heißt Jesus Christ, der Herr Zebaoth, und ist kein anderer Gott. Das Feld wird er aufgrund seiner Liebe und Treue auch in unserem Leben behalten. Amen.

Gebet: Lieber Heiland und Herr Jesus Christus, wir danken dir, dass du uns zu deinen Freunden erklärt und angenommen hast, sogar zu deinen Brüdern und Kindern deines Vaters. Wir danken dir, dass du uns dieses Vorrecht durch deine heilige Geburt, durch Deinen Tod am Kreuz und durch deine Auferstehung erworben hast. Nun bitten wir dich um Deinen heiligen Geist, dass er uns auch mit der Kindes- und Freundesliebe und -treue täglich neu beschenkt und uns immer darin erhält. Wir danken dir, dass wir in diesem Glauben und Vertrauen, in der Gewissheit, dass du uns erhörst, Geburtstag und Konfirmation feiern dürfen. Deshalb danken wir dir für unser Beisammensein, dafür, dass du uns auf den Fahrten hierher behütet hast und wir dir hier gemeinsam danken, dass du Wilhelm nun schon fünfzig Jahre behütet, begleitet, versorgt und täglich wie auch jedem von uns alle Sünden vergeben hast, Christiane morgen ihre Konfirmation erleben lässt. Auch danken wir dir, dass du uns morgen wieder zu Beichte und Abendmahl einlädtst. Schenke uns deinen heiligen Geist, dass wir in rechter Reue über unsere Sünden hinzutreten und dann in der Gewissheit, dass uns zwar durch Menschenmund in deinem Namen unsere Sünden vergeben werden, wir deinen heiligen Leib essen und dein heiliges Blut trinken zur Vergebung unserer Sünden. Dann lass uns auch unsere Straße fröhlich ziehen, jeden an den Ort, an dem wir als deines Vaters Kinder und deine Freunde leben, arbeiten und dir dienen. Erhöre uns um deiner Liebe und Zusage willen. In dieser Gewissheit lass uns fröhlich Geburtstag und Konfirmation feiern. Wir danken Dir, dass Du uns erhörst. Amen.

Gruß: Der Friede Gottes, welcher höher ist als Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus Jesus. Amen.

Lied: Lass mich dein sein und bleiben, du treuer Gott und Herr, von dir lass mich nichts treiben, halt mich bei deiner Lehr! Herr, lass mich nur nicht wanken gib mir Beständigkeit, dafür will ich dir danken in alle Ewigkeit.

Rev. E.A.W.Weber DD, gehalten am 3.9.2011

Thero ka Sontaga wa 10 morago ga moletlo waBorarobongwe, e le ka 28. 08. 2011                                                         44/2011

Mo leineng la Modimo o e leng Rara le Morwa le Mowa o o Boitshepo!

1.            Sefela sa 269 – 251/260

2.            Thapelo: Morena, Modimo Rara, le kajeno re atamela mo go wena, re rata go supediwa ke wena tsela ka Lefoko la gago le e leng tšhaka e e magale mabedi, o re thuse, Morena, gore re eletse ka metlha go kgorisiwa ka Lefoko la gago, re nne re dire tse le di tshwayang mo matshelong a rona gore e tla re le fa go ka tla nako ya go tloga ga rona mo lefatsheng, re tloge re se na letswalo. Tseo re di kopa ka ene Jesu Keresete, Morena wa rona. Amen.

3.         Epistolo ka fa thulaganyong ya 2 e kwadilwe mo go Baroma 11:25-32;

Efangele ka fa thulaganyong ya 1 e kwadilwe mo goLuka 19:41-48.

4.A go ipolelwe tumelo ya bokeresete!   5. Sefela sa 267 -249/258

6.         Thapelo ya mmadi wa thero.     7. Lefoko la thero ka fa thulaganyong ya 3 le kwadilwe mo go

Johane 2:13-22, le re: “Jaanong Tlolaganyo ya Bajuta ya bo e le gaufi, mme Jesu a ya kwa Jerusalema. A fitlhela ba ba rekisang dikgomo le dinku le maeba le baananyi ba madi ba ntse mo Tempeleng. Ya re a sena go dira seitei ka megala, a ba kobela kwa ntle ga Tempele botlhe, le tsona dinku le dikgomo; madi a baananyi a a tshololela fa fatshe, le dipati a di menola. A raya bone ba ba bapatsang maeba a re: ‘Tlosang dilo tse fa! Se direng Ntlo ya ga Rre ntlo ya thekelo.’ Foo barutwa ba gagwe ba gakologelwa gore go kwadilwe ga twe: ‘Go tlhoafalela Ntlo ya gago go tla nja.’ Ke fa Bajuta ba mmotsa ba re: ‘O ka re bontsha sesupo sefe gore o ka dira dilo tseo?’ Jesu a ba araba a re: ‘Digang Tempele e, nna ke tla e tsosa ka malatsi a le mararo.’ Foo Bajuta ba re: ‘Tempele e, e agilwe dinyaga di le 46, mme ke eng fa wena o re, o tla e tsosa ka malatsi a le mararo?’ Mme ene o ne a bua ka ga Tempele ya mmele wa gagwe. Jaanong e rile a sena go tsosiwa mo baswing, barutwa ba gagwe ba gakologelwa gore o kile a bua jalo, ba be ba dumela Lokwalo le lefoko le Jesu a le buileng.” Amen.

8. Thero: Ditsala tse di rategang ba Morena wa rona Jesu Keresete, Morena wa rona Jesu Keresete o a ntlafatsa, o itshekisa mo ntlong ya ga Rraagwe yo o boitshepo mo tshimologong ya selemo. Modimo ga o buse mo godimo ga aletare fela, mme ke Morena wa tsotlhe le mo mafelong otlhe. Ga o a ka wa busa fela mo nakong e e fetileng, gongwe mo kerekeng ya ona, mme o busa le ka fa ntle, le mo mafelong le mo mafatsheng a a kgakala, le mo tsamaong ya rona tota mo sebakeng sa kajeno le mo sebakeng se se tlang go ya mo bofelong jwa lefatshe le ka bosakhutleng. Jesu o dirafatsa ka thata se se solofeditsweng ka moporofeti Jesaya, le se moporofeti wa bofelo wa kgolagano e kgologolo, e bong Johane Mokolobetsi, a se rerileng, ke sa gore: Siamisang tsela ya Morena, Joh. 1:23. Jesu o tsamaya tsela ya gagwe, ke raya tsela ya Modimo, a fologa mo legodimong, a fologela mo lefatsheng go baakanyetsa Baiseraele tsela, le batho botlhe go boela kwa gae mo Modimong kwa legodimong. Jesu a dira jalo mo mafelong a a itsiweng, jaaka kwa Jerusalema, fa gare ga kereke, mo tempeleng ya Modimo, gape mo mafelong a a kwa ntle, jaaka mo sedibeng sa ga Jakobe mo tselang ya go ya kwa Samaria, le mo matshelong a ba ba kgaoganyeng le Modimo, jaaka mo botshelong jwa bakgethisi, e bong Zakeo le Matheo, le mo go jwa seaka, e bong Magdalena. Mo mafelong otlhe Jesu o ne a kgona go tlosa bontsi jo bogolo jwa tse di thibang, le tse di emelanang le ditsela tse di siameng tsa Modimo mo lefatsheng le mo dipelong le mo botshelong jwa batho. Ka jalo Morena yo o molemo wa rona o laletsa batho go utlwa, go bona, go leka ka legano, le go utlwela gore o tlisetsa puso e ntle ya Modimo mo lefatsheng le le onetseng, le le bosula, le le ithatang fela. O a ntlafatsa, go ntšhwafatsa, go fodisa, go thusa, go itshwarela, le go golola batho mo ditseleng tse di bosula tsa bone gore a ba fodise, a ba thuse, a ba itshwarele, a ba golole, a ba ntshe mo ditseleng tse di bosula tsa bone gore a ba busetse mo motlhaleng wa botshelo jwa go dumalana le Modimo kwa Jesu a leng teng, a ba disa sentle, le go ba tshegofatsa bogolo kwa a ba disang teng ka bopelotlhomogi le ka boitshwarelo. Jesu ka nosi o solofetsa ba ba mo salang morago, a re: “Ammaaruri, ammaaruri ke lo raya ke re: ‘Go tloga jaanong lo tla bona legodimo le bulegile, le baengele ba Modimo ba tlhatloga, ba be ba fologela mo go Morwa-Motho’,” Joh. 1:51. Moefangedi Johane o bofilwe go ipolela a tlhotlheleditswe ke Mowa o o Boitshepo go kwala gore “rona rotlhe re bonye bopelotlhomogi godimo ga bopelotlhomogi mo botlalong jwa gagwe, … Ga go ope yo o kileng a bona Modimo ka motlha ope; Morwa yo o tsetsweng a le esi, yo o fa sehubeng sa ga Rara, ke ene yo o boletseng.” Joh. 1:16.18.

Mo thomong e e pholosang ya gagwe Jesu Keresete o ile a tlhamaletse mo tempeleng. Botlhe ba ne ba itse gore tempele e ne e le felo ga Modimo mo lefatsheng teng koo mo gare ga Jerusalema, tota mo gare ga morafe wa Baiseraele. Teng koo tsotlhe di ne di le ka fa tlase ga molao wa Modimo. Go ne go se ope yo o neng a belaela ka tseo mo go bone. Fela batho ba ne ba gopola gore o na le thata mo felong fa go boitshepo jwa boitshepo fela. Ba re: O bolokilwe teng, o gologetswe teng, ka kwa ntle mo felong ga lelapa la tempele ba ka itshwara jaaka dikgosi tsa teng. Teng ba ka tsweledisa tsa bone fela, ba ne ba reka le go rekisa teng, ke felo ga go ananya le kgwebo fela, ba tsweledisa tsa bone tota, ba lebala fa ba ne ba le mo lelapeng la tempele, kwa Modimo o leng teng, kwa o ipofeletseng teng go bua le batho. Ke nnete: Modimo o lopa mo go bone gore o buse mo tamaong ya bone ka malatsi otlhe, mme ba kwa Jerusalema ba ne ba itaola fela mo lelapeng la tempele, ba ruta teng ka tsa madi, ba atisa tsa bone ka fa se se reng: Madi a laola lefatsheng, mme ba ne ba tshoganyediwa ka go utlwa gore Modimo ga o utlwane le tseo. O ipatlela tlotlo le tumiso. Ke ona o o dirang gore lefatshe le tswelele, ga go diragale ka madi, ga go diragale ka tse re di dirang, le e seng ka tse re di dirang mo kerekeng. Taolo ya ntlha e sa ntse e na le thata mo mafelong otlhe. Ga go na sepe mo go tseo. Ke se se tlhomilweng ke Jesu, a re: Nlo ya ga Rraagwe ke ntlo ya thapelo, ka kobamelo, mme lona lo e fetotse go nna logaga lwa dinokwane. Lo direla mo ditafoleng, lo atisa madi a lona, lo bua ka ga madi, lo itshenkela tsa lona, lo ikanya gore ka jalo lo tla kgona go ipolokela botshelo jwa lona Ka moo lo tlogetse thapelo le go ikolobeletsa Modimo, ga lo tlhole lwa opela dipesalome, lo tlogetse thulaganyo ya tirelo-Modimo ya pele, lo a tlhodia fela ka modumo o mogolo, ga lo tlhole lwa tlhokomela tse di buiwang ke Lefoko la Modimo. Jesu o kaya kgang eo, fa e le e e bokete tota. O galefile, o a tlhokomela, o tlhoafalela ntlo ya ga Rraagwe, le tiro le thato ya gagwe. Ka moo o dira seitei ka megala, a kobela botlhe kwa ntle ga tempele, ke raya barekisi bagwebi le bapatsi, a ba bontsha gore ga ba na tetlelo go dira se ba se dirileng mo tempeleng, le fa ba gopotse gore ba tshegetsa, le go tsweledisa ditiro tsa tempele. Ga a batle gore ba gopole gore pholoso e a rekwa, gongwe ba ka e rekisa. Kereke ga se patlelo ya thekelo, gongwe kgwebo, ga se kwa re ka ipolokelang sengwe se re ka se amogelang morago, ga se felo kwa re ka lekang lesego ka go tsenya madi, gongwe go tshameka ka ona, gongwe polokelo ya dikabelo gore re bone temofalo. Ke thaelo e e maswe gore bahumanegi ba gopole gore ga ba ka ke ba ithekela manno mo kerekeng, rotlhe re tshwanetse go itse gore mo kerekeng bahumi le bahumanegi ba amogelwa ka bopelotlhomogi jwa Modimo fela ka ntlha ya ga Keresete. Modimo o rata gore mo kerekeng go rerwe Efangele, go lalediwe botlhe go amogelwa ntle le go leka go ithekela manno, ba amogelwe ka go kolobediwa mo leineng la Modimo o o Borarobongwe, ka go ja mmele wa ga Keresete, le ka go nwa madi a gagwe, ka go itshwarelwa maleo mo leineng la Keresete ka go dumela mo go ene. Ke se se maswe se se bonalang fa gare ga batho, fa bahumanegi ba kgethololwa, ba nyadiwa. A go itsiwe gore Modimo o a rata gore botlhe ba utlwe, fa puso ya Modimo e baakanyeditswe botlhe, nabampofu, baleofi ba ba hutsafalelang maleo abo. Modimo o a rata go ba pholosa botlhe ka go ba itshwarela maleo a bone. Le fa go ntse jalo, go dirafala gantsi gore bahumi, le ba ba nang le thata ba gopole gore ba kgona go ithekela manno le phuthegong, le go ithekela bopelotlhomogi jwa Modimo, gantsi gape ba raelwa go gopola gore ba na le thata go tlhomamisetsa phuthego melawana ya bone. Fela jalo go na le dithaelo tsa gore batho ba leke go ipolokela madi a bone, fa go kopiwa dikabelo tsa go tshegetsa tiro ya thomo gore thomo e tsweledisiwe, le ba e seng ba ga gabo ba rerelwe Efangele. Ba tima le tiro ya seminare, ba re: go rutiwa teng bana ba ba bangwe, teng go rutiwa ba ba ipaakanyetsang go tsena mo tirong ya Morena mo diphuthegong tsa morafe o mongwe gongwe mo mafatsheng a mangwe. Gongwe fa ba phuthego ba tima badiredi ba Lefoko mo diphuthegong tsa bona, ba re: Ba ja madi a bone fela, mme Modimo o a rata gore badiredi ba Lefoko ba amogele kotlo sentle gore ba dire tiro ya bone ka go tshwara ditirelo-Modimo, le go ruta ba ba ipaakanyetsang go kolobediwa, gongwe go tlhomamisiwa, ba dire tiro ya bone ka boitumelo jo bogolo. Go batlega tota gore re ikwatlhaye, re kope Modimo gore o ntlafatse, o phepafatse dipelo tsa rona, jaaka Jesu a ne a phefatsa tempele kwa Jerusalema. Gape a re kopeng gore Modimo o bope dikakanyo tse di siameng mo go rona gore re tsweledise tiro ya Modimo ka go o boifa gore tsotlhe di tsweledisiwe mo diphuthegong tsa rona ka go batla tshiamo ka Modimo le puso ya ona pele re ise re ineele mo go tse dingwe gore go bonale mo diphuthegong tsa rona gore go se diragale mo diphuthegong tsa rona gore ba phuthego ba gogiwe ke modimako o e leng madi, mme go bonale gore ba gogiwe ke lorato lwa go rata Modimo le bakaulengwe ba bone. Kana go itsiwe gore ke Modimo o e leng Morena mo matshelong a rona mo phuthegong le mo magaeng. Jesu Keresete ke Morena wa barena, le Kgosi ya dikgosi a re: “Yaang, lo dire merafe yotlhe barutwa, lo ba kolobetse mo leineng la Rara le la Morwa le la Mowa o o Boitshepo, lo ba rute go tlhokomela tsotlhe tse ke di lo laetseng,” Ke gona ka moo re rapelang, re re: A puso ya gago e tle, thato ya gago e diragale!

Ditsala tsa Morena wa rona Jesu Keresete, se se diragetseng kwa Jerusalema ga se tiro ya ga Keresete e e dirilweng gangwe fela ka nako ele kwa Jerusalema. Nyaya, Jesu o ne a jewa mo pelong ke tlhoafalo ya go tlhoafalela ntlo le phuthego ya Modimo. Ka moo o sa ntse a leka kajeno go tsoseletsa  badumedi ba gagwe gore le bone ba tlhoafalele tsa puso ya Modimo. Ka tlhoafalo ya gagwe, ka lorato lo logolo lwa gagwe o ne a ineela mo losong mo bokhutlong jwa tsamao ya gagwe mo lefatsheng gore rona re se latlhege, mme re nne le kopano le ene mo botshelong jo bo sa khutleng. O romilwe go tlisetsa puso ya Modimo mo lefatsheng gore batho ba merafe yotlhe ba kgone go boela, le go atamela mo Modimong, ba tshele mo go ona, ba o tshelele, ba tshele ba nne ka fa tlase ga go tlhokomelwa le go gogwa, le go tlhoafalelwa ke Modimo ka Lefoko la ona. Ka moo o tlositse tempele ya kwa Jerusalema gore a age tempele ya mmele wa gagwe, a age kereke ya gagwe mo lefatsheng. O ne a sa tlhole a batla gore batho ba mo direle kwa Jerusalema fela, mme a tlhoma puso ya Efangele ya gagwe gore batho ba mo direle mo mafelong otlhe, le ka dipako tsotlhe, ba mo rapele ka Mowa le ka boammaaruri, ba gogwe ke Mowa o o Boitshepo, ba utlwe Efangele e e boitshepo ya gagwe. Fa Jesu Keresete a ne a bapolelwa mo sefapaanong kwa Golegota, lesire la tempele la gagoga ka bogare. Felo fa go boitshepo-tshepo ga Modimo go ne go sa tlhole ga kgaoganngwa le batho. Nyaya Jesu o ba ruantse le Rraagwe, ke tsela ya batho gore ba kgone go atamela mo go Rraagwe. Yo o bonang Morwa o bona Rraagwe, gonne Morwa le Rraagwe ke Modimo o le mongwe fela. Ke gona re reetsang kajeno dikaelo tse di molemo tsa gagwe tse di ratang go re supetsa tsela e e siameng mo lefatsheng. Ga re tlhole re tlhatlogela kwa Jerusalema go kopana le Modimo, mme re na le Modimo ka kwano mo go rona ka Lefoko la ona ka go itshwarelwa maleo. Ke yona tempele ya rona kajeno le felo fa go boitshepo, le legae la rona la jaanong, go ya bosakhutleng ka fa Pesalomeng 23:5-6 e e reng: “O baakanya bojelo fa pele ga me go lebagana le baba ba me; o ntlotsa tlhogo ka lookwane; senwelo sa me se tletse, se a penologa. Ruri molemo le boitshwarelo di tla ntshala morago ka malatsi otlhe a botshelo jwa me. Ke tla nna mo Ntlong ya MORENA go ya bosakhutleng.”

A Morena a re thuse rotlhe go ya bosakhutleng gore  re lebogele bopelotlhomogi le bopelontle jwa gagwe, le tlhoafalo ya go tlhoafalela Ntlo ya Modimo mo lefatsheng la rona. Kereke le phuthego ya gagwe le tiro ya thomo, mmogo le baruti le baefangedi, le badiredi ba bangwe mo diphuthegong ba tsweledise tiro ya kereke ka boitumelo jo bogolo. Tlhoafalo eo  a e thibe, le go fetsa ditlhoafalo, le dikeletso, le maikaelelo a mangwe, gonne bopelotlhomogi jwa Morena wa rona bo botoka go feta botshelo! Haleluya! Amen.

9.            Thapelo: Morena, Modimo Rara, re a leboga ka o buile le rona ka tsela eo, o re thuse gore Jesu a tsene mo teng ga rona, a ntshe dikemo tsotlhe tse di dirang gore wena o tloge mo go rona. Morena, o re dire gore re ipolele go kgaogana le boleo, re se tshwane le bone ba ba neng ba sa ipolele go amogela go itshekisiwa ga tempele ke Jesu. Rara, re a itse gore ga o nne kwa go kgotlegileng teng. Ka moo re go leboga kajeno ka Lefoko la gago le le itshekisang dipelo tsa rona gore wena o nne mo go rona. A re itshwareleleng mo Lefokong la gago, re se le tlogele gore re nnele ruri mo bopelotlhomoging jwa gago. Tse tsotlhe tseo re di kopa ka ene Morena wa rona yo o re swetseng mo sefapaanong, a tsoga ka ntlha ya go re abela tshiamo ya gago ka boitshwarelo jwa maleo a rona mo leineng la gagwe, Jesu Keresete Mopholosi wa rona. Amen.

Thapelo ya Morena: Rara wa rona yo o mo legodimong …

10. Sefela sa 216 – 201/209

A kagiso ya Modimo e e fetang tlhaloganyo yotlhe e boloke dipelo tsa rona le maikutlo a rona mo go Keresete Jesu, Morena, Morepholosi. Amen.

Thero eno e kwadilwe ke K. P. P. W. Weber, ka ngwaga wa 2011

Kgatiso le go rongwa ga dithero tseo go tshegediwa ke kopano e e bidiwang The Lutheran Heritage Foundation.

Intshumayelo ngesonto 10 emva komkhosi wobuThathwemunye, ka 28. 08. 2011                                              44/2011

Egameni likaNkulunkulu onguYise, neNdodana, noMoya oNgcwele

1.            Iculo 139/122

2.            Umkhuleko:  Nkosi, Nkulunkulu Baba, nanamuhla siyasondela kuwe sifuna ukukhonjiswa nguwe indlela ngezwi lakho eliyinkemba esika nhlangothi zombili. Sisize, Nkosi, ukuba silangazelele njalo ukusuthiswa ngezwi lakho, futhi senze lokho elikushoyo ezimpilweni zethu, ukuze kuthi noma sekufika isikhathi sokumuka kwethu kulomhlaba, simuke singenaluvalo nakwesaba, konke lokhu sikucela ngaye uJesu Kristu iNkosi yethu. Amen.

3.            Iphistola ngohlelo lwesibili lilotshiwe kuRom. 11:25-32;

Ivangeli ngohlelo lokuqala lilotshiwe kuLuka 19:41-48.

4. Isivumo senkolo: Ngiyakholwa nguNkulunkulu uYise …                                                                                                                                                                   5.Iculo 140/123

6.                                                                                                                    Umkhuleko wakhe ofundayo intshumayelo                                                                                                                        7. Ivangeli ngohlelo lwesithathu lilotshiwe

kuJoh. 2:13-22, lithi: “Lalisondela iPhasika labaJuda; uJesu wakhuphukela eJerusalema. Wafumana ethempelini abathengisa ngezinkomo nangezimvu nangamajuba, nabahlezi beshintsha imali. Wayesenza ikalivasi ngezintambo, waxosha bonke ethempelini, nezimvu nezinkomo, wachitha imali yabashintshayo, wagumbuqela amatafula, wathi kwabathengisa ngamajuba: Susani lokhu lapha, ningayenzi indlu kaBaba indlu yokuthengelana. Abafundi bakhe bakhumbula ukuba kulotshwé ukuthi: Ukushisekela indlu yakho kuyangidla. Ngakho-ke abaJuda baphendula, bathi kuye: Usitshengisa isibonakaliso sini ukuba wenze lokhu na? UJesu waphendula, wathi kubo: Bhidlizani lelithempeli, ngizakulivusa ngezinsuku ezintathu. Ngakho bathi abaJuda: Lelithempeli kwaba-yiminyaka engamashumi amane nesithupha lakhiwa, wena-ke uzakulivusa ngezinsuku ezintathu na? Kepha wayekhuluma ngethempeli lomzimba wakhe. Kuthé esevukile kwabafileyo, abafundi bakhe bakhumbula ukuthi washo njalo kubo; bakholwa ngumbhalo nezwi abelishilo uJesu.” Amen.

8. Intshumayelo: Bangane abathandekayo beNkosi yethu uJesu Kristu, iNkosi yethu uJesu Kristu uyahlanza, uyahlangula, uyahlambulula ekuqaleni kwehlobo endlini kaYise engcwele. UNkulunkulu akabusi phezu kwealtare kuphela, kodwa uyiNkosi yakho konke nasezindaweni zonke. Akabusanga kuphela esikhathini esidlulileyo, noma phakathi kwekerike lakhe, kodwa uyabusa nangaphandle, nasezindaweni nasemazweni akude, nasekuhambeni kwethu uqobo esikhathini sanamuhla nasesikhathini esizayo kuze kube sekugcineni kwezwe. UJesu uyagcwalisa ngamandla okuthenjiswa ngomprofethi uIsaya, nakho umprofethi wokugcina wesivumelwano esidala uJohane uMbhapathizi akumemezile ngesineke esikhulu, aze aboshwe, nokubulawa, ngisho okwamenyezelwa yibo ngokuthi: Lungisani indlela yeNkosi, Joh. 1:23. UJesu uyahamba ngendlela yakhe, ngisho indlela kaNkulunkulu, ehla ezulwini, ehlela emhlabeni, elungisela abakwaIsrayeli indlela, nabantu bonke ukubuyela ekhaya kuNkulunkulu ezulwini. UJesu wenza lokhu ezindaweni ezaziweyo, njengaseJerusalema, phakathi kwekerike, ethempelini likaNkulunkulu, futhi ezindaweni ezingaphandle, njengasethonjeni likaJakobe endleleni yokuya eSamaria, nasekuphileni kwabo abahlukene noNkulunkulu njengasekuphileni kabathelesi, oZakewu noMathewu, nokwesifebe uMagdalena. Ezindaweni zonke uJesu uphumelela ukususa izinqwaba zakho okuningi okuvimbayo nokumelana nezindleleni zikaNkulunkulu ezinhle ezweni nesezinhliziyweni nasekuphileni kwabantu. Njalo iNkosi yethu enhle iyamema abantu ukuzwa, nokubona, nokunambitha, nokuzwela ukuthi iyaletha umbuso kaNkulunkulu omuhle kulomhlaba onakele, omubi, ozithandayo kuphela. Iyahlanza, iyaphulukisa, iyasiza, iyathethelela, iyahlenga, iyakhulula abantu ezindleleni zabo ezimbi, ukuba ibabuyisele emkhondweni wokuphila nokuvumelana noNkulunkulu lapho uJesu ekhona, abaphatha kahle, nokubabusisa, kakhulu lapho ebaphatha ngomusa nangentethelelo. UJesu uqobo uyathembisa labo abamlandelayo uthi: “Ngiqinisile, ngiwqinisile ngithi kini: Nizakubona izulu livuliwe, nezingelosi zikaNklunkulu yenyuka, zehla phezu kweNdodana yomuntu,” Joh. 1:51. Umvangeli uJohane uboshilwe ukuvuma efunzelwe nguMoya oNgcwele ukusho ukuthi: “Ngokuba ekugcwaleni kwakhe samukele sonke umusa phezu komusa. … Akakho oké wabona uNkulunkulu; iNdodana ezelwe yodwa esesifubeni sikaYise, yiyona embonakalisile, ” Joh. 1:16.18.

Ekuthunyweni kwakhe okusindisayo uJesu Kristu uqonde ethempelini. Bonke babekwazi ukuthi ithempeli laliyindawo kaNkulunkulu emhlabeni – khona phakathi kweJerusalema, iphakathi impela lesizwe sakwaIsrayeli. Khona lapho konke kwakuphansi komthetho kaNkulunkulu. Kwakungekho owangabaza ngalendaba kubo. Kodwa abantu babecabanga ukuthi unamandla kulendawo kuphela. Babemvalela uNkulunkulu kulendawo yobungcwele ngcwele, ngaphakathi kuphela, kodwa ngaphandlea babeziphatha njengamakhosi akho konke, nasendawo yegceke yethempeli. Khona babeqhubeka ngakho okwabo, babethenga, nokuthengisa, benana nokuhweba, bashintsha imali nokulawuza, baqhuba okwabo impela, bakhohlwa ukuthi babesendaweni nasegcekeni yethempeli, lapho uNkulunkulu ekhona, lapho ezobophile khona ukukhuluma nabantu. Kuqinisile uNkulunkulu wabiza kubo ukuba abuse ekuhambeni kwabo kwezinsuku zonke. Kodwa abaseJerusalema bathi: Bayazibusa khona egcekeni yethempeli, babefundisa khona ngokwezimali, ngokwandisa okwabo njengokusho kwesisho esithi: Imali iyabusa emhlabeni. Kodwa bazunywa, ngokumangalisayo uNkulunkulu wayengavumelani nabo. Yena uyazifunela udumo lendumiso. Nguye owenza ukuba umhlaba uqhubeke, akwenziwa yimali, akwenziwa ngakho esikhwenzayo thina ekerikeni. Umyalelo wokuqala uqinisile ezindaweni zonke.  Akukho okungaphandle kwalokhu. Yikho okuqiniswa nguJesu, uthi: Indlu kaBaba iyindlu yokukhuleka, kodwa nina niyenzile ibe yindlu yabaphangi. Niyakhonza ematafuleni, nandisa imali yethu, nikhuluma ngemali, nizifunela okwenu, niyethemba ukuthi ngalendlela nizophumelela ukuzilondolozela impilo yenu Ngalendlela nishiyile umkhuleko nokuzithoba phansi kukaNkulunkulu,  ningasahlabeleli amaHubo amadala, nishiya indlela yenkonzo emisiwe mandulo, nibanga umsindo kuphela, anisaqapheli okushiwo yizwi likaNkulunkulu. UJesu uthatha  lendaba njengendaba enzima impela. Uyathukuthela, uyanakekela, unomhawu nendlu kaYise, nomsebenzi nentando yakhe. Ngakho lokhu wayesenza inkalivasi ngezintambo, waxosha bonke ethempelini, ngisho abathengisi, nabahwebi, nabenani. Uyabakhombisa ukuthi abanemvumo ukwenza abakwenzile ethempelini, noma becabangile ukuthi bayasekela nokuqhuba imisebenzi eyenziwa ethempelini, becabanga ukuthi bayaqhuba umsebenzi kaNkulunkulu. UJesu uhlukene nabo, uyabalahla, uyabaxosha ethempelini. Akafuni ukuba abantu bacabange ukuthi insindiso iyathengwa, noma bangathengisa ngayo. Ikerike alisilo imakethe, noma indayiso, noma indali, alisilo indawo yokwamukela okuthile esiyakukhokhela emuva, alisilo indlu yokugembula, noma yokudlala ngemali, noma  ibhange lokuzilondolozela okuthile ngenxa yokukhipha iminikelo. Kuyisilingo esibi ukuba abampofu bacabange ukuthi abakwazi ukuzithengela indawo ekerikeni, sonke simelwe ukwazi ukuthi ekerikeni izicebi nabampofu bamukelwa ngomusa kaNkulunkulu kuphela ngenxa kaKristu. UNkulunkulu uyathanda ukuba ekerikeni kushunyayelwe ivangeli, kumenywe bonke ukwamukelwa ngaphandle kokuthenga indawo, bamukelwe ngokubhapathizwa egameni likaNkulunkulu uMthathwemunye, ngokudla umzimba kaKristu, nangokuphuza igazi lakhe, ngokuthethelelwa egameni likaKristu ngokukholwa nguye. Kuyinto embi okubonakala phakathi kwabantu ukuba abampofu bandlululwe, babhekwe phansi, kodwa makwaziwe ukuthi uNkulunkulu uyathanda  ukuba bezwe bonke ukuthi umubuso kaNkulunkulu uvulelwe bonke, kakhulu abampofu, nezoni ezikhalela izono zazo, uNkulunkulu uyathanda ukuba sindisa bonke ngokubathethelela izono zabo. Nokho kuvamile ukuba abanothileyo nabanamandla bacabange ukuthi banamandla ukuzithengela indawo nasebandleni, nokuzithengela umusa kaNkulunkulu. Futhi bayalingwa ukucabanga ukuthi banamandla ukumisela ibandla imitheshwana yabo. Kanjalo kukhona nesilingo sokuba abantu bazama ukuzilondolozela imali yabo, uma kucelwa iminikelo yokusekela umsebenzi wobuthunywa ukuba lomsebenzi uqhutshwe, wenzelwe abanye abangesibo abakubo. Bayancitsha nomsebenzi wekholishi, bathi: Kuyafundiswa khona abantwana babanye, khona kuyalungiselwa izisebenzi eziyakusebenza phakathi kwabanye, mhlawumbe nasemazweni amanye. Noma uma abebandla bancitsha izisebenzi emabandleni lakubo, bathi: Bayadla imali yabo kuphela, kodwa uNkulunkulu uyathanda ukuba bathole okwabo ukuba benze umsebenzi wabo wokuphatha izinkonzo nokufundisa emakilasini ombhapathizo nomqiniso ngentokozo enkulu. Khona kuyadingeka ukuba simelwe ukudabuka, nokucela uNkulunkulu ukuba ahlanze izinhliziyo zethu, njengalokhu uJesu ehlanzile ithempeli eJerusalema. Futhi sicele ukuba uNkulunkulu udale imicabango emihle kithi ukuba siqhube umsebenzi kaNkulunkulu ngendlela yokumesaba ukuba konke kuqhutshwe emabandleni akithi ngendlela yokufuna ukulunga kokaNkulunkulu nombuso wakhe phambi kwakho konke okunye ukuba kungenzeki emabandleni akithi ukuthi abebandla abaholwa ngunkulunkulu umbumbulo oyimali, kodwa bonke bayaholwa luthando lokuthanda uNkulunkulu nawomakhelwane bethu. Kanti kwaziwe ukuthi kunguNkulunkulu oyiNkosi phezu kwempilo yethu ebandleni nasemakhaya. UJesu Kristu uyiNkosi yamakhosi, noMbusi wababusi, uthi: “Ngiphiwe amandla onke ezulwini nasemhlabeni; ngalokho hambani nenze izizwe zonke abafundi ngokubabhapathiza egameni likaYise neleNdodana nelikaMoya oNgcwele, nangokubafundisa ukugcina konke enginiyalé ngakho.” Kanjalo siyakhuleka, sithi: Mawufike umbuso wakho, makwenzeke intando yakho!

Bangane beNkosi yethu uJesu Kristu, lokhu okwenzekile eJerusalema akusikho umsebenzi kaKristu owenziwe kanye kuphela nalesosikhathi eJerusalema. Qha, wadliwa enhliziweni yisishisekelo sokushisekela indlu nebandla likaNkulunkulu. Ngakho usazama namuhla ukuvuselela amakholwa akhe ukuba nawo ashisekele okombuso kaNkulunkulu. Ngesishisekelo sakhe, ngothando lwakhe olukhulu empeleni wazinikela ekufeni ukuba thina singabhubhi, kodwa sibe nenhlanganyelo ekuphileni kukaNkulunkulu kuze kube phakade. Kwakuyinhloso yokuphila kwakhe konke, wathunyelwa khona lokhu. Wathunywa ukuletha umbuso kaNkulunkulu ezweni ukuba abantu bezizwe zonke baphumelele ukuhlangabezana noNkulunkulu, baphile kuye, bamphilele, baphile babe phansi kokuphathwa, nokuholwa, nokunakekelwa nguNkulunkulu ngezwi lakhe. Ngakho lokhu basusa ithempeli laseJerusalema ukuba akhe ithempeli lomzimba wakhe, akhe ikerike lakhe emhlabeni. Wayengasafuni ukuba abantu bamkhonze eJerusalema kuphela, kodwa wamisa umbuso wevangeli lakhe ukuba abantu bamkhonze ezindaweni zonke, nangezikhathi zonke, bakhuleke kuye ngomoya nangeqiniso baholwe nguMoya oNgcwele, balalele ivangeli lakhe elingcwele. Mhla uJesu Kristu ebhethelwe esiphambanweni eGolegotha, isihenqo sethempeli sadabuka kabili. Indawo kaNkulunkulu engcwele ngcwele yayingasahlukaniswa nabantu. Qha, uJesu wabalumulela noYise, uyindlela yabantu ukuba baphumelele ukusondela kuYise. Oyibonayo iNdodana uyabona uYise, ngoba iNdodana noYise banguNkulunkulu munye. Kanjalo siyalalela namuhla ivangeli leNdodana elisabela ifa lasezulwini. Siyayethemba kanye nezithembiso zayo ezinhle, siyalandela izeluleko zayo ezinhle, ezithanda ukusikhombisa indlela enhle lapha emhlabeni. Asisakhuphukeli  eJerusalema ukuhlangana noNkulunkulu, kodwa sinoNkulunkulu lapha kithi ngezwi lakhe elinenana elikhulu, nangesakramente lakhe lomzimba negazi likaKristu elithululelwe sonke kube ngokuthethelelwa kwezono. Yikho okuyithempeli lethu namuhla nendawo engcwele, nekhaya lethu kwamanje nakuze kube phakade, njengokusho kweHubo 23:5-6 elithi: “Ulungisa itafula phambi kwami ebusweni bezitha zami; ugcoba ikhanda lami ngamafutha; indebe yam iyachichima. Impela okuhle nomusa kuyakungilandela imihla yonke yokuphila kwami; ngiyakuhlala endleini kaJehova kuze kube phakade.”

INkosi mayisisize sonke kuze kube phakade ukuba sibonge umusa nobuhle bayo, nesishisekelo sendlu kaNkulunkulu, nesombuso wakhe masisiphe amandla, nesineke ukuba sisekele umsebenzi wendlu kaNkulunkulu ezweni lakithi, ikerike nebandla lakhe nomsebenzi wobuthunywa, nabafundisi, nabavangeli nezisebenzi ezinye emabandleni ziqhube umsebenzi wekerike ngentokozo enkulu. Isishisekelo leso masiqede izishisekelo, nezifiso, nesinhlozo ezinye, ngokuba umusa weNkosi yethu ingcono nokuphila! Haleluya! Amen.

9.            Umkhuleko: Nkosi, Nkulunkulu Baba, siyabonga ukuba ukhulume nathi ngalendlela, sisize ukuba uJesu angene ngaphakathi kwethu, akhiphe zonke izinto ezenza ukuba wena udede kithi, senze, Nkosi, ukuba sivume ukwahlukana nazo, singafani nalabo abangazange bavume ukukwamukela ukuhlanzwa kwethempeli nguJesu. Siyazi, Baba, ukuthi awuhlali lapho kungcole khona, yingakho sikubonga namhlanje ngezwi lakho, elihlanza izinhliziyo zethu ukuba wena uhlale kithi. Masilibambisise singaliyeki, ukuze sihlale njalo emuseni wakho. Konke lokhu siyakucela ngayo  iNkosi yethu eyasifela esiphambanweni, eyavuka ngenxa yokusabela ukulunga kwakho ngentethelelo yezono zethu egameni lakhe uJesu Kristu uMsindisi wethu. Amen.

Umkhuleko weNkosi: Baba wethu osezulwini …

10.          Iculo 25/179

Ukuthula kukaNkulunkulu odlula ukuqonda konke makulondoloza izinhlizo zethu nemicabango yethu kuKristu Jesu iNKosi noMsindisi wethu, Amen

Lentshumayelo ilotshiwe ngomnyaka ka-2011 ngu-K. P. P. W. Weber

Ukucindezelwa nokuthunywa kwalezintshumayelo kuyasekelwa yinhlangno ethiwa: Lutheran Heritage Foundation

Wednesday in Trinity 8                                                   17 August 2011

LTS Chapel                                                                     Pretoria,South Africa

Pater pecavi! Absolvo te + in nomine patri, filii et spiritus sanctus

Confessional Service

Preaching Text: James 2:14-17

Prayer: Lord Jesus Christ, bless the preaching and hearing of Your holy Word that by its saving power we might be strengthen in faith, enriched with every spiritual endowment, and enlivened to live in fervent love toward one another; hear us for Your mercy’s sake. Amen.

Dear hearers of the Word of God:

When it comes to salvation there is an unbreakable antithesis between faith and good works. Sola fides.  By faith alone apart from the works of the law is the eternal watchword of the Reformation. When it comes to the reception of Jesus’ saving work for sinners, works are completely excluded. No wonder that Luther was more than a bit hesitant when it came to the Epistle of James, calling it a right strawy letter when compared to such jewels as the Epistle to the Galatians or Romans. Now Luther’s fears were not unfounded as in Christian history we have ample cases of those who gravitated to our text from James 2 to insist that salvation is not through faith alone but some combination of faith and works of love, some synergy between divine initiative and human response.

But we need to listen to James more closely. He is not for a minute suggesting that salvation is a product of human and divine cooperation. There is nothing here about a faith plus works equation that results in our redemption. Rather James is speaking of the nature of faith itself. He wants us to be clear on what faith is and what faith is not.  Faith is comes by hearing, the hearing of the Gospel. It is the receiving of the “implanted Word which is able to save your souls” as James says in chapter 1 (verse 21) of his epistle. In our text James is not offering a recipe for how people become Christians but he is telling us how Christians now live. Already in his letter he has proclaimed the Gospel which makes us Christian as he says that God the Father: “Of his own will he brought us forth by the word of truth, that we should be a kind of first fruits of his creatures” (James 1:18).

We receive our justification by faith alone apart from any works on our part. But it is the very nature of faith to be busy and active. To use Luther’s language before faith can ever ask should I do good or not, faith simply does what the Lord would have us do in loving service of the neighbor. Faith in Christ comes first, but love is sure to follow. James wants you to know that genuine faith is never without works. A faith that thinks it can exist as static and self-directed is dead. And a dead faith is no faith at all.

Faith gives as it has received. Faith lives not wrapped up in itself but in Christ and by love it descends into the misery of the neighbor as we have learned in Advanced Class from our reading of Luther’s “On the Freedom of the Christian.”  We are, as Luther says, in this same tract, “a little Christ to the neighbor.” We do as Christ does…showing compassion in works of mercy that are concrete and real. Simple things like the cup of cold water extended in His name or sharing our food with the hungry.

We may not use faith as an excuse for laziness or inattentiveness to the need of the neighbor.  Such an imagined faith is exposed by God’s law for what it is, empty and Christless. It is actually a false faith, a misdirected trust which is no faith at all.

You know God’s Law: You should fear, love and trust in God above all things and you should love your neighbor as yourself. This you have failed to do in thought, word, and deed. You have come here to this confessional service not to hide your sins but to confess them. If you are coming here today to compare your own good works to that of your brother or sister and then to rejoice in your own superiority, I say to you, repent. If you think that your good works of giving food and clothing to the poor will make you righteous in the sight of God, I say to you, repent. If you think that because you name the name that is above every name, the name of Jesus but inwardly hate and despise the neighbor, leaving him alone in his need, I say to you, repent.

And if you say you are guilty of none of these things, look again, pondering the words of the Apostle John, “If we say we have no sin, we deceive ourselves and the truth is not in us.”

We come to this altar today not because we have been merciful but because we need mercy. We come as those who have failed. We come as those who have turned the brother or sister away even while uttering pious words. We come to this mercy seat not on account of our performance but trusting only in the Lamb of God who takes away the sin of the world and with that colossal load, also your sins little and big. We come here to receive mercy from the One whom we turned away as He was hidden behind the face of those whom we in our self-centered have ignored or neglected. We come here because that Jesus, shunned and rejected by us was unflinching in His will to be our Savior, fulfilling the Law we break in His righteous life and dying the death we deserve as the perfect and complete sacrifice for your sins. But to death for your trespasses and raised again for your justification, His words spoken over your heads and entering into your ears, give what they declare: the forgiveness of all your sins.  It is only in His absolution that you will find the strength to live the life of faith active in love.

The peace of God which passes all understanding keep your hearts and minds in Christ Jesus to life everlasting.

Prof. John T. Pless