Erstanden, erstanden ist Jesus Christ … (C.F.W.Walther 1860)

Erstanden, erstanden is Jesus Christ
Carl Ferdinand Wilhelm Walther, 1860

Erstanden, erstanden ist Jesus Christ
Es freue sich, was auf Erde ist,
Es jauchze der Himmel mit seinem Heer;
O hüpfet ihr Berge, und brause, du Meer!
Kyrieleis.

2. Der Feind triumphierte auf Golgotha;
Die Holle durchtönte Viktoria.
Denn endlich hatte der Finsternis Macht
Den Fürsten des Lebens ans Kreuz gebracht.
Kyrieleis.

3. Doch Trotz dir, du Hölle, und Trotz dir, o Welt
Der Herzog des Himmels behält das Feld
Kaum waren vergangen der Tage drei,
So war dein Gefangener los und frei.
Kyrieleis.

4. Wo ist nun dein Stachel, o Todesgestalt?
Wo ist nun dein Sieg, o Höllengewalt?
Wo ist nun, o Sünde, deine Kraft?
Wo sind nun Gesetz, deine Flüche und Haft?
Kyrieleis.

5. Der Herr is erstanden, das Grab ist leer,
Entschlafen ist nun unser Sünden Heer;
Nun jauchze alles, was Sünder heißt,
Und preise den Vater, Sohn und Geist.
Kyrieleis.

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Albrecht Duerer (+ 6.4.1528)

Although I missed it on Saturday, Albrecht Duerer’s death on the 6th April 1528 is noteworthy anyway. With his realistic paintings of death and dying, but also of natural scenes, animals and plants he impressed on us images of precision, clarity and great emotion and passion. They don’t just go away, but are there to stay. Read more about this fascinating painter and compatriot of Martin Luther:  http://en.wikipedia.org/wiki/Albrecht_D%C3%BCrer

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Martin Chemnitz (+1586)

Today the Lutheran Church also remembers the death of the 2nd Martin – Martin Chemnitz (+1586), who was prominently engaged in the confessional efforts of overcoming the theological challenges, factions and false teachings facing the Church after Luther’s death and was authoritatively in charge as one of the main editors of the Formula of Concord, which became part of the Book of Concord.

He not only wrote significant theological studies like his monography on Christology: “The two natures of Christ” and “The Loci theologici” (Dogmatics of the Church), but also the authoritative disputation and refutation of the Tridentinum in his monumental work: “The Council of Trent”.

Read more about this man of God, who gave so much to the Church for that we are grateful even today. A good introduction and overview is here:  http://en.wikipedia.org/wiki/Martin_Chemnitz

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“Jesus Christus unser Heiland, der den Tod überwand…” (LKG 157)

Jesus Christus unser Heiland, der den Tod ueberwand…
(Jesus Christ, who came to save)

A Song of Praise for Easter.

Melody first published by Klug, 1543, and Bapst, 1545.

Harmony after John Sebastian Bach.

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    • 1. Jesus Christus unser Heiland,
    • Der den Tod überwand,
    • Ist auferstanden,
    • Die Sünd’ hat er gefangen.
    • Kyrie eleison!
    • 2. Der ohn’ Sünden war gebor’n,
    • Trug für uns Gottes Zorn,
    • Hat uns versöhnet,
    • Dass Gott uns sein’ Huld gönnet.
    • Kyrie eleison!
    • 3. Tod, Sünd’, Leben und Genad,
    • All’s in Händen er hat,
    • Er kann erretten
    • Alle, die zu ihm treten.
    • Kyrie eleison!

    • 1 Jesus Christ, who came to save,
    • And overcame the grave,
    • Is now arisen,
    • And sin hath bound in prison.
    • Kyri’ eleison!
    • 2. Who withoutén sin was found,
    • Bore our transgression’s wound.
    • He is our Saviour,
    • And brings us to God’s favor.
    • Kyri’ eleison!
    • 3. Life and mercy, sin and death,
    • All in his hands he hath;
    • Them he’ll deliver,
    • Who trust in him forever.
    • Kyri’ eleison!
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“Christ is risen from the dead – he’s risen indeed – Hallelujah, Hallelujah”

After Good Friday and the commemoration of death and burial of Christ, the new creation is celebrated worldwide. God has made everything new. The old is past, behold everything is new now. This is a miracle before our very eyes. Jubilation and exultation erupts: Te Deum laudamus … 

"For God so loved the world that he gave his one and only Son, that whoever believes in him shall not perish but have eternal life." (John 3,16)

The godly messengers dressed in white proclaim the good news of Jesus victory over devil, sin and death: “He is no longer here. He is risen. He lives and you shall live also!” This is the turning point in history. Death no longer reigns, but the living Christ and the Holy Spirit, the giver of life! Liberation and salvation are no longer just catchphrases, but filled with divine reality of everlasting life in godliness and righteousness. Thanks be to God, the creator and keeper of life +

The Churches are decorated in splendour – glorification of the light which has overcome the darkness and shadow of death. Flowers, eggs, bunnies and lots of sweets celebrate the new life of abundance God has revealed to his people. There are no stops to the elaborate melodies and no end to the Hallelujah’s sung by those liberated from fear and the claws of death for Christ is risen from the dead – he’s risen indeed. Hallelujah, Hallelujah + Rejoice and be glad – for he, who was dead is now alive and shall die nevermore. He has brought light and eternal light to the fore through the gospel. Hallelujah!

The Lutheran Order of service for this most holy festival of Easter commemorating the resurrection of Christ from the dead on the 3rd day there in Jerusalem is posted here in isiZulu including a Sermon by Rev. M.N. Mntambo on 1.Samuel 2,1-10: Order of Service for Easter in isiZulu with a Sermon by Rev. M.N.Mntambo on 1 Samuwele 2:1-10 owokukhumbula ukuvuka kweNkosi and thanks to the translation of Rev. E.A.W.Weber DD also in seTswana: Order of Service for Easter in seTswana moletlo wa go gopola tsogo ya Morena

 

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Lutheran Order of Service on Good Friday

On this holiday Good Friday the Church commemorates the crucifixion of our Lord and saviour Jesus Christ on Golgotha: “… suffered under Pontius Pilate, was crucified, died and was buried …” (Apostolic Creed).

 

 

 

 

 

 

 

This is the most somber worship service in the Church year. No accompaniment of hymns by the organ, no vestments – and if just black. The service starts with the congregation on its knees, confessing sins and commemorating the wrath of God over these iniquities, which all came to bear on his son Jesus Christ. The creed is not sung, just spoken – and Luther’s explanation to the 2nd Article of the Apostolic Creed is customarily used. After the gospel reading all ecclesiastical decorations are removed – no liturgical elaborations – the Lenten Litany is chanted – and after the Our Father no blessing – just silence. It was as if the sun had hid its face from these things: It was dark…

Here is the Zulu order of service for this holy day with a sermon by Pastor E. Mkhabela: Zulu Sermon on Hb.9,15.26b-28 with the order of service for Good Friday (usuku lokukhumbula ukubethelwa nokufa kweNkosi) Thanks also go to Rev. E.A.W.Weber DD for the translation of this sermon into seTswana: Tswana sermon on Hb.9,15.26b-28 with the order of service for Good Friday (letsatsi la go gopola papolo le loso lwa Morena)

We are grateful to the Lutheran Heritage Foundation for making the publication of these sermons and the distribution via snail mail possible.

 

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“Kommt, Kinder, lasst uns gehen…”

And one of my favorites is the following hymn. Both Karleman Beyschlag and also Dietrich Boenhoeffer appreciated his hymns. Just read this one:

Kommt, Kinder, lasst uns gehen

Nachfolgelied

(Hinweis: Es gibt auch eine Version mit “Kommt Brüder …”)

1. Kommt, Kinder, lasst uns gehen,
der Abend kommt herbei;
es ist gefährlich stehen
in dieser Wüstenei.
Kommt, stärket euren Mut,
zur Ewigkeit zu wandern
von einer Kraft zur andern;
es ist das Ende gut.

2. Es soll uns nicht gereuen
der schmale Pilgerpfad;
wir kennen ja den Treuen,
der uns gerufen hat.
Kommt, folgt und trauet dem;
ein jeder sein Gesichte
mit ganzer Wendung richte
fest nach Jerusalem.

3. Geht’s der Natur entgegen,
so geht’s gerad und fein;
die Fleisch und Sinnen pflegen,
noch schlechte Pilger sein.
Verlasst die Kreatur
und was euch sonst will binden;
lasst gar euch selbst dahinten,
es geht durchs Sterben nur.

4. Man muß wie Pilger wandeln,
frei, bloß und wahrlich leer;
viel sammeln, halten, handeln
macht unsern Gang nur schwer.
Wer will, der trag sich tot;
wir reisen abgeschieden,
mit wenigem zufrieden;
wir brauchen’s nur zur Not.

5. Schmückt euer Herz aufs beste,
sonst weder Leib noch Haus;
wir sind hier fremde Gäste
und ziehen bald hinaus.
Gemach bringt Ungemach;
ein Pilger muß sich schicken,
sich dulden und sich bücken
den kurzen Pilgertag.

6. Kommt, Kinder, laßt uns gehen,
der Vater gehet mit;
er selbst will bei uns stehen
bei jedem sauren Tritt;
er will uns machen Mut,
mit süßen Sonnenblicken
uns locken und erquicken;
ach ja, wir haben’s gut.

7. Kommt, Kinder, lasst uns wandern,
wir gehen Hand in Hand;
eins freuet sich am andern
in diesem wilden Land.
Kommt, lasst uns kindlich sein,
uns auf dem Weg nicht streiten;
die Engel selbst begleiten
als Brüder unsre Reihn.

8. Sollt wo ein Schwacher fallen,
so greif der Stärkre zu;
man trag, man helfe allen,
man pflanze Lieb und Ruh.
Kommt, bindet fester an;
ein jeder sei der Kleinste,
doch auch wohl gern der Reinste
auf unsrer Liebesbahn.

9. Kommt, lasst uns munter wandern,
der Weg kürzt immer ab;
ein Tag, der folgt dem andern,
bald fällt das Fleisch ins Grab.
Nur noch ein wenig Mut,
nur noch ein wenig treuer,
von allen Dingen freier,
gewandt zum ewgen Gut.

10. Es wird nicht lang mehr währen,
halt noch ein wenig aus;
es wird nicht lang mehr währen,
so kommen wir nach Haus;
da wird man ewig ruhn,
wenn wir mit allen Frommen
heim zu dem Vater kommen;
wie wohl, wie wohl wird’s tun.

11. Drauf wollen wir’s denn wagen,
es ist wohl wagenswert,
und gründlich dem absagen,
was aufhält und beschwert.
Welt, du bist uns zu klein;
wir gehn durch Jesu Leiten
hin in die Ewigkeiten:
Es soll nur Jesus sein.

(Nachfolgelied, Autor: Gerhard Tersteegen (1697 – 1769))

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Cup of wrath and that one of salvation …

Having written a short devotion on Mt.20,21 I was tempted to extend it with reflections on this lententide too. May it be a blessing to the readers for Christ’s sake + Read more over here: Mt.20,21 Lenten Reflections

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Lutheran Order of Service for the 6th and last Sunday in Lent (Palmarum)

This 6th and last Sunday in Lent (Palmarum) is the beginning of Holy week (“Stille Woche” – translated directly as “Silent week”) and has as its gospel theme Jesus’ triumphant entry into Jerusalem, while the people are singing: “Hosanna in the highest. Blessed is he, who comes in the name of the Lord.”  His entry already is overshadowed by the watchword from Saint John’s gospel 3,14b.15: “… the Son of Man must be lifted up,  that everyone who believes in him may have eternal life.”

In the Old Testament reading from Isaiah 50,4-9 the Lord’s servant (Ebed Jhwh) is describing his ordeal as he faithfully remains obedient to the Father. This mirrors the innocent suffering of Jesus during his last week before his death in Jerusalem. In the Epistle of Philippians 2,5-11 (Hymn of Christ) Christ, our saviour is depicted as the one, who was obedient unto death and victoriously installed at the right hand of the Father after his mission of redemption and salvation was successfully accomplished. To him be all the glory now and forever +

In this year the sermon texts are from the 4th series and is on the Old Testament reading from the prophet Isaiah 50,4-9. Read the Zulu sermon by Rev. E.A.W.Weber DD here: LutheraLutheran Order of worship for Palmarum with Sermon on Is.50,4-9 by Rev. E.A.W.Weber DD in isiZulu and the Tswana translation here: Lutheran Order of worship for Palmarum with sermon on Is.50,4-9 by Rev. E.A.W.Weber DD in seTswana.

Refrain:
All glory, laud, and honor
to thee, Redeemer, King!
to whom the lips of children
made sweet hosannas ring.

Thou art the King of Israel,
thou David’s royal Son,
who in the Lord’s Name comest,
the King and Blessed One. Refrain

The company of angels
are praising thee on high;
and mortal men and all things
created make reply. Refrain

The people of the Hebrews
with palms before thee went;
our praise and prayer and anthems
before thee we present. Refrain

To thee before thy passion
they sang their hymns of praise;
to thee, now high exalted,
our melody we raise. Refrain

Thou didst accept their praises;
accept the prayers we bring,
who in all good delightest,
thou good and gracious King. Refrain


Words: Theodulph of Orleans (ca. 750-821), ca. 820
Trans. John Mason Neale (1818-1866), 1854,
as altered in Hymns Ancient and Modern

MIDI: St. Theodulph (Valet will ich dir geben),
(Melchior Teschner, 1584-1635, arranged William Henry Monk, 1823-1889)

Thank you for the support of the Lutheran Heritage Foundation, which enables the publication and distribution of these weekly orders – and thank you especially too to the pastors of the Lutheran Church in Southern Africa for writing these sermons diligently and faithfully +

A very blessed Holy week to you and yours +

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Meeting of LWF & ILC delegates in Geneva

Thanks to the update from SELK Info you can read more about this meeting this week in Geneva in the following posting: Vertrauensvolle Gespräche aus Weltebene (LWB und ILC: Treffen in Genf)

Genf, 30.3.2012 – selk –  Vertreter des Internationalen Lutherischen Rates (ILC) und des Lutherischen Weltbundes (LWB) trafen sich vom 27. bis zum 29. März in Genf, Schweiz, wie dies in einem gemeinsamen Memorandum zwischen beiden lutherischen Weltorganisationen aus dem Jahr 2005 vereinbart worden war.

Wegen personeller Wechsel in den Leitungsebenen beider Organisationen war dies die erste Zusammenkunft seit 2008. Das Treffen wurde gemeinsam geleitet von Rev. Martin Junge (Chile), dem Generalsekretär des LWB, und dem Exekutiv-Sekretär des ILC, Rev. Ralph Mayan (Kanada). Außerdem nahmen auf Seiten des ILC Bischof Hans-Jörg Voigt (Deutschland), Bischof der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK) und Vorsitzender des ILC, und Rev. Dr. Albert Collver (USA), Direktor für kirchliche Außenbeziehungen der Lutherischen Kirche-Missouri Synode, teil. Vonseiten des LWB nahmen Bischöfin Susan C. Johnson (Kanada), LWB-Vizepräsidentin für Nord-Amerika, und Oberkirchenrat Norbert Denecke ( Deutschland), Generalsekretär des Deutschen Nationalkomitees des LWB an der Begegnung teil. Weitere Gesprächsteilnehmer aus der Mitarbeiterschaft des Lutherischen Weltbundes in Genf waren Rev. Dr. Musa Filibus (Nigeria), Direktor der LWB-Abteilung für Mission und Entwicklung, Rev. Dr. Kenneth Mtata (Simbabwe), Studiensekretär für Theologie, Rev. Dr. Patricia Cuyatti (Peru), Regionalsekretärin für Lateinamerika, und Rev. Dr. Stephen Larson (USA) als Interimssekretär der LWB-Abteilung für Theologie und öffentliches Zeugnis.

Mayan eröffnete die inhaltlichen Berichte mit einer Darstellung der Geschichte des ILC seit 1958, der sich nicht als Opposition zum Lutherischen Weltbund verstehe, sondern als offenes theologisches Gesprächsforum für Kirchen, die sich selbst in besonderer Weise dem lutherischen Bekenntnis verpflichtet sehen. Dabei stellte er die Arbeitsschwerpunkte der ILC-Konferenzen in den Jahren 2007 und 2009 dar. Die für September 2012 geplante ILC-Konferenz in Niagara Falls (Kanada) thematisiere Fragen der Schriftauslegung (Hermeneutik), wie Mayan ausführte. Die Einladung des LWB an den ILC, am Versöhnungsprozess mit dem Weltbund der Mennoniten teilzunehmen, werde ebenso auf dieser Tagung durch den ILC bearbeitet.

Voigt ergänzte diesen Bericht vonseiten des ILC mit einer Zusammenfassung der Gesprächsergebnisse zwischen der Lutherischen Theologischen Hochschule (LThH) der SELK in Oberursel und dem Johann-Adam-Möhler-Institut in Paderborn, einer Forschungseinrichtung für Ökumenik der römisch-katholischen Kirche. Diese Konsultationen wurden im Kontext des ILC geführt, der die Ergebnisse nun auf seiner Mitgliederversammlung rezipieren werde, so der ILC-Vorsitzende.

Collver vervollständigte die Ausführungen, indem er aus Sicht der Lutherischen Kirche-Missouri-Synode über den Entwicklungsstand gemeinsamer Vorhaben in Wittenberg  berichtete.

Für den LWB berichtete Junge und gab eine kurze Einführung in die Geschichte des Weltbundes seit 1947. Der LWB habe sich seit seinen Anfängen die Schwerpunkte Diakonie, Mission, Theologie und Ökumene gestellt. Junge beschrieb zudem die Entwicklung des LWB von einer Föderation zu einer Gemeinschaft. Nach einem mehrjährigen Dialog mit dem Mennonitischen Weltbund sei der Versöhnungsakt zwischen beiden Weltbünden auf der 11. LWB-Vollversammlung in Stuttgart 2010 ein besonders bewegender Akt gewesen. Junge berichtete außerdem über einen mehrere Jahre andauernden Studienprozess des LWB über Familie, Ehe und Sexualität. Seit 2010 gebe es außerdem ein LWB-Komitee für das Reformationsjubiläum im Jahr 2017.

Die Gesprächsteilnehmer diskutierten verschiedene lokale Spannungsfelder. So ist es in den USA zwischen verschiedenen lutherischen Kirchen zu Spannungen über Fragen der menschlichen Sexualität gekommen. Die Gesprächsteilnehmer stellten Überlegungen an, wie der Versöhnungsprozess der Lutherischen Kirche der Philippinen unterstützt werden könne.

Die Vertreter beider Weltorganisationen erklärten, sich als Beobachter zu den jeweiligen Vollversammlungen einzuladen.

Abschließend dankten die Gesprächsteilnehmer von beiden Seiten für die vertrauensvolle und offene Gesprächsatmosphäre. Bischof Voigt überreichte Generalsekretär Junge als Zeichen der Verbundenheit eine Quellensammlung zur Geschichte selbstständiger evangelisch-lutherischer Kirchen, die für die Entstehungsgeschichte etlicher der im ILC zusammengeschlossenen Kirchen relevant sei.

Gegenüber selk_news erklärte Voigt im Anschluss an die Begegnung, dass es gerade wegen mancher offener Fragestellungen und Beurteilungen aus verschiedenen Blickwinkeln keine Alternative zu solch vertrauensvollen Gesprächen auf Weltebene gebe.
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Ein Bericht von selk_news /
Redaktion: SELK – Gesamtkirche /
selk_news werden herausgegeben von der Kirchenleitung
der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK),
Schopenhauerstraße 7, 30625 Hannover,
Tel.             +49-511-557808       – Fax +49-511-551588,
E-Mail selk@selk.de
—> Informationen aus Kirche und Gemeinden in Wort und Bild
auch unter „SELK-Aktuell“ auf http://www.selk.de

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